لإعلان لإعلان

 

إذا كانت لديك مشكله راسلنا

a00a-net@hotmail.com

أو اضغط هــــــنا


العودة   منتديات أحلامك العربية > منتديات تفسير الرؤى وألاحلام المجاني > منتدى مواضيع تخص الرؤى والأحلام

منتدى مواضيع تخص الرؤى والأحلام هنا يطرح أي موضوع يخص الأحلام والإجابه على أي استفسار من قبل المفسرين الأفاضل

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
قديم 07-09-2010, 06:29   رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
رسآآمه
مشرفه الاجهزة النقالة و الكفية
 
الصورة الرمزية رسآآمه
 

 

 
إحصائية العضو
علم الدوله:








رسآآمه غير متصل


افتراضي ... تعليقك شيخنا>> علي تفسير الحلم اكثر من مره

السلام عليكم

شيخ بوعبدالله .. انا اللي أعرفه انه لا يجوز تعبير الرؤيا عند أكثر من معبر
فما تعليقك على هذا الكلام بارك الله فيك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وجدت هذا السؤال في أحد المنتديات




قرأت لأحد المعبرين قوله أن الرؤيا إذا عُبرت (لا يجوز) عرضها على معبر آخر، واستشهد بقصة أبي بكر رضي الله عنه لما عبر رؤيا وأخطأ فيها فقال له النبي صلى الله عليه وسلم أصبت بعضاً وأخطأت بعضاً، فقال هذا المعبر إن النبي صلى الله عليه وسلم لم يصحح له التعبير.

كلامه كان غير مقنع.


فما رأيكم؟


الدليل صحيح ، ولكن وجه الإستدلال به غير صحيح ، كون هذا الأخ الذي يعبر الرؤيا يكره أن يسأل الناس غيره فهذا أمر طبيعي وظاهرة صحية ، فأنا أيضا وغيري نشعر بضيق إن قيل له والله يا خي سألت عن هذه الرؤيا غيرك أيضا فما قولك ؟ وأحيانا بعد أن تعبر يقال لك : طيب واحد ثاني استعبرته قال كلام ثاني ، الشعور بالضيق ليس لأجل مرض القلب ، ولكنه أمر عادي ، وكان شيخنا محمد بن صالح العثيمين إذا قيل بحضرته إن الشيخ الفلاني في المسألة الفلانية قال كذا - معارضا بها قول الشيخ - يغضب جدا ويحمر وجهه ويلوم بشدة ويقول بالحرف الواحد : ( لا تكونوا فتانين بين العلماء وإخوانهم ) وأنا لا أقول مثلهم لأني لا أعد نفسي معبرا في الحقيقة ولكني أجتهد فإن وفقني الله قلت ، وإن لم يفتح الله علي سكتت واقتصرت على لا أدري .. ولكن لو رأيت أن من يقال إنه يعبر عبر شيئا ولم تطمئني إلى أنه أصاب ( وليس لأنك تريدين أفضل المعاني وأحبها إليك بل لأنك غير مقتنعة بأنه أصاب ) فإن لك الحق أن تسألي من تظنين أنه أعلم منه أو مثله ، ولك أن تسألينا هنا وتسألي غيرنا ولكن تخبرينا بذلك فإن ذلك يحز في النفس وأنت تعرفين ذلك وهذا طبيعي ، بل إن هناك من الأدلة ما يرد كلام هذا الأخ واستدلاله الخاطئ للحديث الصحيح ! وهو حديث عائشة صحيح البخاري عن المرأة التي جاءت تستعبر رسول الله عن باب بيتها المتهدم فلم يلمها لماذا اخبرت عائشة عن رؤياها مع أنه رسول الله ! ولا لام عائشة على تعبيرها للرؤيا ، ولكن كان لومه لها لأجل تعبيرها بالسوء ولو تأملت ذلك لتبين لك أنه لا بأس بسؤال أكثر من معبر .. طبعا هذا الكلام يفترض أن لا أقوله لأجل الإنفراد بالمستعبرين لنفسي وأكون أنا الشيخ ، ولكن الحق أغلب من كل هوى .. إسألينا واسألي غيرنا إن لم تقتنعي بأننا أصبنا . والله المستعان







التوقيع

سبـــحان اللـــــــه ..!
http://www.youtube.com/watch?v=g77UwFIrYNU
http://www.youtube.com/watch?v=61SnJPqo8lo

رد مع اقتباس
قديم 07-09-2010, 16:44   رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
ابوعبدالله
مفسر الاحلام
 
الصورة الرمزية ابوعبدالله
 

 

 
إحصائية العضو






ابوعبدالله غير متصل


افتراضي

السلام عليكم
شيخ بوعبدالله .. انا اللي أعرفه انه لا يجوز تعبير الرؤيا عند أكثر من معبر
فما تعليقك على هذا الكلام بارك الله فيك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وجدت هذا السؤال في أحد المنتديات
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

قرأت لأحد المعبرين قوله أن الرؤيا إذا عُبرت (لا يجوز) عرضها على معبر آخر، واستشهد بقصة أبي بكر رضي الله عنه لما عبر رؤيا وأخطأ فيها فقال له النبي صلى الله عليه وسلم أصبت بعضاً وأخطأت بعضاً، فقال هذا المعبر إن النبي صلى الله عليه وسلم لم يصحح له التعبير.
كلامه كان غير مقنع.
كلامه غير مقنع بالنسبه للسائل وعلي رضي الله عنه يقول لو كان الدين يؤخذ بارأي لكان مسح الخف اسفله اولي من اعلاه فالذي تطأ الأوساخ اسفل القدم وليس اعلاها لكن المسح يكون في اعلي الخف وهذا دين وشرع وليس اقناع حسب الهوي ورغبه النفس وهذا السائل عرض سؤاله علي الشيخ يطلب منه ان يجوز له ذلك في قوله ان كلامه غير مقنع سبحان الله دليل وفعل وقول من الرسول صلى الله عليه وسلم وفي الإخير يكون غير مقنع ولنسمع الطامه الكبري من الجواب من الشيخ رعاه الله مع ان الشيخ يحارب اتباع الهوي في الرغبات ويحذر من ذلك في جوابه لكنه حتى يخالف ما اقره بنفسه ويوافق مالم يقتنع به السائل انظر ما يقوله في جوابه وسوف اعلق علي كل اجابته بما يفتح الله لي

فما رأيكم؟
الدليل صحيح ،
سبحان الله الدليل صحيح ما اسباب تحويرك فقولك الدليل يعني ان هذا صحيح

ولكن وجه الإستدلال به غير صحيح ،
وكم كنت اتمني ان تطرح والوجه الصحيحفي الإستدلال الصحيح الذي تراه انت في سبب امتناع الرسول صلى الله عليه وسلم في تفسير الحلم مره ثانيه وخاصه بعد ان اقر الرسول صلى الله عليه وسلم بوجود خطأ في التفسير واقسام ابو بكر عليه في اخباره بالصواب هل تعتقد ان الرسول صلى الله عليه وسلم متعمد ان يخفي الصواب في ما اخطأ فيه ابو بكر رصي الله عنه

كون هذا الأخ الذي يعبر الرؤيا يكره أن يسأل الناس غيره
سبحان الله وهل ورد في سؤال السائل ان هذا المفسر لا يحب احد ان يسأل غيره ويريد ان يكون حكر على الناس يا شيخ السؤال عام والدليل على هذا المفسر وعلى غيره وهذه قاعده على كل مفسر ان يتنبه لها
فهذا أمر طبيعي وظاهرة صحية ،
الحقيقه لا اعرف ما تقصده في الأمر الطبيعي هل احتكار المفسر ان لا يسألون غيره امر طبيعي
الموضوع والسؤال واضح في قول السائل تفسير الحلم اكثر من مره وليس له علاقه في احتكار المفسر

فأنا أيضا وغيري نشعر بضيق إن قيل له والله يا خي سألت عن هذه الرؤيا غيرك أيضا فما قولك ؟
سبحان الله وهل هذا الفعل ان يضارب الفتوي بعضها ببعض حتى إذا لم يكن هناك دليل اما يكفي من هذا الفعل ان كل مفسر يعتقد انه خير من المفسر السابق ويعتقد انه امهر من السابق الذي فسر الحلم وخاصه لو علم المفسر ان الحلم سبق وتم تفسيره فتجد المفسر الجاهل يجتهد في تفسير الحلم علي الوجه الذي يعتقد صحته ويحاول ان يوافق هوى صاحب الحلم حتى يقنعه بتفسيره وانت بهذا الجواب تفتح مجال لمن يعتقد ان جوابك صواب للمفسر ان يفسر على من هم اعلم منه في التفسير ورغم ذلك لنكمل اجابتك لنبحث عن شي يقنعنا برأيك

وأحيانا بعد أن تعبر يقال لك : طيب واحد ثاني استعبرته قال كلام ثاني ، الشعور بالضيق ليس لأجل مرض القلب ،
ماشاء الله جعلت هذا ايضا مرض في القلب
ولكنه أمر عادي ،
وكان شيخنا محمد بن صالح العثيمين إذا قيل بحضرته إن الشيخ الفلاني في المسألة الفلانية قال كذا - معارضا بها قول الشيخ -
يغضب جدا ويحمر وجهه ويلوم بشدة ويقول بالحرف الواحد :
( لا تكونوا فتانين بين العلماء وإخوانهم )

سبحان الله الا يكفي عالم من علماء عصرنا الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله يقول هذا القول وتاتي انت بارك الله فيك وتشجع على تظارب اقوال المفسرين بعضهم ببعض وكل ذلك حتى تفتح مجال لأصحاب الهوي والرغبات ان يفسر احلامهم حسب رغباتهم وحسب هواهم كما تفعله انت في الإجابه

وأنا لا أقول مثلهم لأني لا أعد نفسي معبرا في الحقيقة
سبحان الله وهل يجوز لك التعبير إذا انت غير معبر وليس هنا مجال للتواضع كما ترغب ان يضنه القارء حتى تحكم على علم ليس لك شان فيه ولست معبر كما تقول

ولكني أجتهد فإن وفقني الله قلت ،
اخي الكريم يقول الإمام مالك ابنبوة يلعبوا
وتفسير الأحلام ليس لعلماء الدين فقط فقد ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم صفات من تطرح عليهم حلمك وكان كلها صفات يحملها المسلم وغير المسلم مثل الناصح والمحب وصاحب الود والصالح وغيرها من الصفات الكريمه الذي قد يتحلي بها المسلم والغير مسلم

وإن لم يفتح الله علي سكتت واقتصرت على لا أدري ..
بارك الله فيك وياليتك قلت لا ادري في مثل هذا السؤال وخاصه ان قولك انك ليس مفسر ولا تري نفسك مفسر
ولكن لو رأيت أن من يقال إنه يعبر عبر شيئا ولم تطمئني إلى أنه أصاب
وهل لك الحق في تقييم تفسير المفسر وانت غير مفسر غريب امرك ياشيخ تقول انك غير مفسر وتعيب في التفسير وتكتشف اخطاء ايضا اعتقد يمكنك ان تقيم التفسير الذي لاحلامك انت اما احلام غيرك فكيف تحكم عليها تقيمها وانت غير مفسر ولا تعرف عن صاحب الحلم شي

( وليس لأنك تريدين أفضل المعاني وأحبها إليك بل لأنك غير مقتنعة بأنه أصاب )
وهذا انت تخرج نقطه من النقاط الذي اجاز فيها تعبير الرؤيا مره ثانيه انها تخالف التفسير وليس اتباع الهوى لصاحب الحلم

فإن لك الحق أن تسألي من تظنين أنه أعلم منه أو مثله ،
هذا إذا إيقن صاحب الحلم ان التفسير الأول بعيد كل البعد عن حقيقة واقع صاحب الحلم وليس فيها مجال لتباع الهوى والرغبات وهذا مانقوله اما لو كان في التفسير يش حقيقي فنقول بالدليل السابق
طيب بما ان هناك اعلم فلماذا لايذهب له بدل ان ياخذ من هذا وهذا ويكون أخرها من يعتقد انه اعلم

ولك أن تسألينا هنا وتسألي غيرنا ولكن تخبرينا بذلك فإن ذلك يحز في النفس وأنت تعرفين ذلك وهذا طبيعي ،
كاننا نبيع شيا ونعرضه على التجار لنجد السعر الأكثر في ذلك
هذا فتوي ياشيخ ليس صحيح ماتقوله اسألي غيرنا وسألينا ان كنت لا تعلم فقل لا اعم فسألي غيري اما ان تقول جواب وتقول اسألي غيري فسبحان الله هذا قول جديد لم اسمع عنه عند كل العلماء إذا لم تقتنع بفتواي فسأل غيري سبحان الله

بل إن هناك من الأدلة ما يرد كلام هذا الأخ واستدلاله الخاطئ للحديث الصحيح !
وكم كنت انتظر منك ان اجد استدلالك الصحيح في امتناع الرسول صلى الله عليه وسلم في التفسير مره ثانيه وانظروا ماذا ينقل لنا في استدلاله على خلاف مانقوله

وهو حديث عائشة صحيح البخاري عن المرأة التي جاءت تستعبر رسول الله عن باب بيتها المتهدم فلم يلمها لماذا اخبرت عائشة عن رؤياها مع أنه رسول الله !

يا شيخنا الكريم قلنا تجهل في التفسير فهذا يتم تجاوزه اما ان تنسب شي للبخاري وتقول ان هذا الحديث في صحيح البخاري فأعتقد هذا نوع من الجهل إلا لو كان لديك حديث غير الذي سوا انقله لك هنا بأسناده فحديث المرأة الذي اتت الرسول صلى الله عليه وسلم لتفسر حلمها والذي ينكسر فيه عمود خيمتها المقصود به سارية بيتي فالساريه العمود والبيت الخيمه وليس باب بيتها كما تقول المتهدم يمكن ان لديك حديث صحيح فانا بحثت في الصحيح عن حديث لمرءة رأت مثل هذه الرؤيا ان باب بيتها يتهدم فلم اجد
لكن ما نعلمه ان هذا الحديث راوه الدارمي في سنه وقد قال عنه الشيخ محمد بن صالح المنجد ان هذا الحديث حسن يعني ليس في صحيح البخاري كما تقول انقل لك الحديث هنا لتستفيد انت والقارء

الحديث رواه الدارمي / كتاب الرؤيا ..
وهذا نص الحديث :
أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ بْنُ يَعِيشَ حَدَّثَنَا يُونُسُ - هُوَ ابْنُ بُكَيْرٍ - أَخْبَرَنَا ابْنُ إِسْحَاقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَتْ : كَانَتِ امْرَأَةٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ لَهَا زَوْجٌ تَاجِرٌ يَخْتَلِفُ فَكَانَتْ تَرَى رُؤْيَا كُلَّمَا غَابَ عَنْهَا زَوْجُهَا ، وَقَلَّمَا يَغِيبُ إِلاَّ تَرَكَهَا حَامِلاً فَتَأْتِى رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَتَقُولُ : إِنَّ زَوْجِى خَرَجَ تَاجِراً وَتَرَكَنِى حَامِلاً ، فَرَأَيْتُ فِيمَا يَرَى النَّائِمُ أَنَّ سَارِيَةَ بَيْتِى انْكَسَرَتْ وَأَنِّى وَلَدْتُ غُلاَماً أَعْوَرَ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- :« خَيْرٌ ، يَرْجِعُ زَوْجُكِ عَلَيْكِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى صَالِحاً ، وَتَلِدِينَ غُلاَماً بَرًّا ». فَكَانَتْ تَرَاهَا مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاَثاً كُلُّ ذَلِكَ تَأْتِى رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَيَقُولُ ذَلِكَ لَهَا ، فَيَرْجِعُ زَوْجُهَا وَتَلِدُ غُلاَماً ، فَجَاءَتْ يَوْماً كَمَا كَانَتْ تَأْتِيهِ وَرَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- غَائِبٌ ، وَقَدْ رَأَتْ تِلْكَ الرُّؤْيَا فَقُلْتُ لَهَا : عَمَّ تَسْأَلِينَ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَا أَمَةَ اللَّهِ؟ فَقَالَتْ : رُؤْيَا كُنْتُ أُرَاهَا فَآتِى رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَأَسْأَلُهُ عَنْهَا فَيَقُولُ خَيْراً فَيَكُونُ كَمَا قَالَ. فَقُلْتُ : فَأَخْبِرِينِى مَا هِىَ. قَالَتْ : حَتَّى يَأْتِىَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَأَعْرِضَهَا عَلَيْهِ كَمَا كُنْتُ أَعْرِضُ. فَوَاللَّهِ مَا تَرَكْتُهَا حَتَّى أَخْبَرَتْنِى فَقُلْتُ : وَاللَّهِ لَئِنْ صَدَقَتْ رُؤْيَاكِ لَيَمُوتَنَّ زَوْجُكِ وَتَلِدِينَ غُلاَماً فَاجِراً ، فَقَعَدَتْ تَبْكِى وَقَالَتْ : مَا لِى حِينَ عَرَضْتُ عَلَيْكِ رُؤْيَاىَ؟ فَدَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَهِىَ تَبْكِى فَقَالَ لَهَا :« مَا لَهَا يَا عَائِشَةُ؟ ». فَأَخْبَرْتُهُ الْخَبَرَ وَمَا تَأَوَّلْتُ لَهَا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- :« مَهْ يَا عَائِشَةُ ، إِذَا عَبَرْتُمْ لِلْمُسْلِمِ الرُّؤْيَا فَاعْبُرُوهَا عَلَى خَيْرٍ ، فَإِنَّ الرُّؤْيَا تَكُونُ عَلَى مَا يَعْبُرُهَا صَاحِبُهَا ». فَمَاتَ وَاللَّهِ زَوْجُهَا وَلاَ أُرَاهَا إِلاَّ وَلَدَتْ غُلاَماً فَاجِراً.

وقد قرأت للشيخ محمد صالح المنجد أن الحديث حسن إسناده الحافظ في الفتح ولكني لم أقف عليه في الفتح .
(((((((((( وهذا اسناد هذا الحديث من اهل الإختصاص ))))))))
الحديث تفرد به يونس بن بكير
و الجمهور على تضعيفه
قال أبو داود كان يرفع كلام ابن اسحاق ، و قال العجلى لا بأس به كان على مظالم برمك ، و قال ابن حجر فى التقريب صدوق يخطئ ، وضعفة النسائى و قال أبو حاتم محله الصدق
و خالف فيه الدارمى فقال مرة ضعيف و أخرى صدوق
و قال ابن حنبل : ما أزهد الناس فيه و قد كتبت عنه ، وقال ابن المدينى كتبت عنه و لست أحدث عنه
و قال الذهبى : الحافظ
خلاصة ما سبق : أنه صدوق لا يحتج بتفرده فى باب الأحكام و لكن من باب الفضائل
من باب الأحكام : الحديث ضعيف و لا يحتج به لتفرد الضعيف به
من باب المناقب : الحديث حسن ، و الحديث من هذا الباب
هذا و لم أقف أيضا على حكم ابن حجر رحمه الله
و العلم لله وحده

ولا لام عائشة على تعبيرها للرؤيا ،
نعم لا يلومها لأن هذا الحلم يتكرر فكل مره كان يفسرها الرسول صلى الله عليه وسلم يعني كل سنه تحلم بهذا الحلم يعني عائشه فسرتها هذه السنه مره ولم تفسرها بعد تفسير الرسول صلى الله عليه وسلم لها لهذا وجهها للخير في التفسير وهذه رساله لكل المفسرين ان ينظر جانب الخير قبل جانب الشر ياشيخ وهذا من باب الترغيب في الخير كما هوه قاعده لمثل هذا الحديث رعاك الله وليس دليل على تعبير الرؤيا مره ثانيه هذه تعد رؤيا جديده اقرأ الحديث جيدا انها تحلم بهذا الحلم كل مره يغيب فيها زوجها

ولكن كان لومه لها لأجل تعبيرها بالسوء ولو تأملت ذلك لتبين لك أنه لا بأس بسؤال أكثر من معبر ..
كيف تقول يلومها على تعبيرها بالسوء وتقول ولو تأملنا لوجدنا بان لا يوجد بأس في التعبير اكثر من مره كيف يجوز التعبير بأكثر من مره ويترك الرسول صلى الله عليه وسلم المراة تذهب وهي تبكي الا يستطيع ان يدخل السرور على نفسها ويرسل لها من يستدعيها ويخبرها ليفسر لها مره ثانيه بالتفسير الذي يفرحها ويدخل السرور على نفسها او ان هذا الفعل نسي ان يفعله الرسول صلى الله عليه وسلم حتى يصحح تفسير عائشه للمرأة

طبعا هذا الكلام يفترض أن لا أقوله لأجل الإنفراد بالمستعبرين لنفسي وأكون أنا الشيخ ،
اسمحلي ياشيخ لعلك شيخ في امر ثاني وليس لك علاقه في التعبير ولا حتى تخريج الاحاديث

ولكن الحق أغلب من كل هوى ..
وهذه اصدق ما نقلته الحق ابلغ من الهوى

إسألينا واسألي غيرنا إن لم تقتنعي بأننا أصبنا . والله المستعان

نعم الله المستعان لو تظاربت الفتاوي وسفهت اجتهادات العلماء وسفهت الفتاوي للبحث عن الرغبات والهوي وكل من هؤلاء يبحث عما يوافق هواه ويعتقده

رساله اخيره

العلم ليس بهذه الطريقه ان نسأل من لا يعلم فهذه مصيبه ان نسال من لا يعلم شي






التوقيع






انا أرى الناس بصفاء قلبي فمن يراني عكس ذلك فليخبرني حتى استسمحه
آخر تعديل ابوعبدالله يوم 07-09-2010 في 17:06.
رد مع اقتباس
قديم 07-09-2010, 16:46   رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
ابوعبدالله
مفسر الاحلام
 
الصورة الرمزية ابوعبدالله
 

 

 
إحصائية العضو






ابوعبدالله غير متصل


افتراضي

ايش هو المحرم اللي راح يقع فيه المفسر لو فسر حلم سبق وفسر من قبل ؟؟
لو فسر حلم سبق تفسيره اول شي يخبر انه اعلم من المفسر السابق وهذا غير صحيح فكل مفسر له مهارته وثانيها يتظارب بالعلم وهذا غير صحيح فهذا يزرع الشكوك وثالث شي وهوه الأهم
ان الرسول صلى الله عليه وسلم امتنع عن تفسير حلم مره ثانيه رغم ان ابو بكر اقسم عليه ان يفسر له ويصحح الخطأ رغم ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لأبوبكر اخطات في بعض واصبت في بعض يعني اقرار الرسول صلى الله عليه وسلم بوجود خطأ لم يصحح الخطأ

ليش كثير من المفسرين يحرصون على عدم تفسير الحلم مرتين او اكثر اذا كان الشخص صاحب الرؤي لايقتنع بالتفسير المعبر له يبحث عن الثاني ؟

للأسف من يتبع هواه يبحث عن التفسير الذي يرغب فيه وهذا يسبب البحث عن تفسير الحلم عند اكثر من مفسر وهذا غير صحيح فالحلم على صاحبه ان يتقبله وان لا يسأل احد يفسر حلمه إلا انه يقث فيه ثقه كبيره وإذا قال له لا يحتاج ان يسأل غيره وقد حرص الرسول صلى الله عليه وسلم في اكثر من حديث في اختيار من تطرح عليه الحلم وقد خصصهما بصفات معينه وافردها ولم يجمعها مثل قال ناصح ولم يقل ناصحون وقال محب ولم يقل محبون وهذا يدل على الواحد وليس الجمع

هل هناك نص شرعي وحديث يحرم او ينهي التفسير اكثر من مره ؟!
نعرف ان الأمر محرم في ثلاث حالات اولها النص الصريح من القرأن والسنه مثل تحريم الخمر
فعل الرسول صلى الله عليه وسلم في امتناعه عن امور فمنها نعلم ان امتناعه يدل على المنع ليس له فقط حتى لأمته إما ما يكون خاص فيه فمثل اكل اكل الصدقه فهذا محرم علي أل البيت اكل الصدقه لهذا لا يشمل امته
ومثل لحم الضب لم ياكله لكن لم يحرمه بال اجاز اكله ولم ينكر عليهم
اما لو امتنع عن امر بعد ان عرض عليه مثل تفسير الحلم مره ثانيه فمتنع ان يفسر رغم اقسام ابو بكر عليه بأن يفعل والكل يعلم مكانة ابو بكر الصديق عند الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يمتنع عن التفسير مره ثانيه لا لأمر اكبر من قسم ابو بكر الصديق

انا اللي اعرفه انه في حديث عن الرسول فيما معناه ان الرؤى على اجنحة طير اول تفسير لها يقع .
وهذا الحديث دليل على عدم تفسير الحلم مره ثانيه يعني ان التفسير الول يقع فلماذا تبحث عن الثاني والثالث فأول التفسير يقع ولهذا عليك ياصاحب الحلم اختيار المفسر الثقه الذي يفسر لك حلمك اول مره حتى يقع على التفسير الحقيقي والمختار

لاكنه لم يرد في الحديث نهي عن التفسير مرتين
لم يرد حديث لكن ورد فعل وليس فعل فقد ورد اكثر من حديث يفرد على من تطرح حلمك ولم يجمع






التوقيع






انا أرى الناس بصفاء قلبي فمن يراني عكس ذلك فليخبرني حتى استسمحه
رد مع اقتباس
قديم 07-09-2010, 16:48   رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
ابوعبدالله
مفسر الاحلام
 
الصورة الرمزية ابوعبدالله
 

 

 
إحصائية العضو






ابوعبدالله غير متصل


افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تعبير الرؤيا أكثر من مره عند أكثر من معبر

للمفسرين ثلاثة أقوال في هذا فالقول
الأول تكون محرم تفسير الرؤيا المفسرة

والثاني يجوز تفسيرها

والثالث واجب تفسيرها مره ثانيه

كيف ذلك بالتفصيل
1- التحريم
تكون محرمه إذا فسرت الرؤيا على خبير أو ناصح أو عالم ولكن صاحب الرؤيا لم يقتنع بها وفي نفسه أمور يريد الرؤيا تتبع هواه فيها مثال
امرأة رأت حلم وهذه المرآة تريد أن تبشر بالحلم أنها سوف تحمل ويفسر لها الحلم على غير رغبتها وقد لا تتحدث الرؤيا عن حمل لها نهائي وقد تتحدث عن موضوع آخر يخصها فهذه قد لا تقتنع وتبحث عن تفسيره مره أخرى وبذلك تكون تبحث عن ما يصادف هواها وليس ما تقصده الرؤيا


2- يجوز تفسيرها
قد تفسر الرؤيا على غير حقيقتها وصاحب الرؤيا يعرف أن هذا التفسير غير مطابق لما يعيشه في حياته فهذا يجوز له ان يفسر رؤياه مره أخرى مثال
رجل صالح من أهل الخير ويعرف نفسه ويفسر انه صاحب معاصي ويجب ان يتوب


3- واجب تفسيرها
وهذا الوجوب استحبابا فقط
إذا فسر الرؤيا جاهل حتى لو أصاب ببعضها







التوقيع






انا أرى الناس بصفاء قلبي فمن يراني عكس ذلك فليخبرني حتى استسمحه
رد مع اقتباس
قديم 07-09-2010, 17:00   رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
رسآآمه
مشرفه الاجهزة النقالة و الكفية
 
الصورة الرمزية رسآآمه
 

 

 
إحصائية العضو
علم الدوله:








رسآآمه غير متصل


افتراضي

حفظـــــــــــــــك الله شيخ بوعبدالله
وماعندي شك بأي كلمة قلتها

وعذرا اذا ازعجك سؤالي







التوقيع

سبـــحان اللـــــــه ..!
http://www.youtube.com/watch?v=g77UwFIrYNU
http://www.youtube.com/watch?v=61SnJPqo8lo

رد مع اقتباس
قديم 07-09-2010, 17:12   رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
متفاائله
عضو نشيط
 
إحصائية العضو
علم الدوله:







متفاائله غير متصل


افتراضي

جزاك الله خيرا ابو عبدالله
الله يعطيك العافيه







التوقيع

ربي لاتذرني فردا وأنت خير الوارثين
رب هب لي من لدنك ذرية طيبة أنك سميع الدعاء

اللهم فرح قلبي وأنس وحشتي ونفس كربتي وفرج همي وأزل ضيقي وعوض صبري وقر عيني بطفل صالحا سالما معافا ليس في خلقه زيادة ولانقصان واجعله خير لي ومن البارين بي ومن الصالحين ومن حفظة كتابك الكريم
رد مع اقتباس
قديم 07-09-2010, 17:13   رقم المشاركة : 7
معلومات العضو
ابوعبدالله
مفسر الاحلام
 
الصورة الرمزية ابوعبدالله
 

 

 
إحصائية العضو






ابوعبدالله غير متصل


افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يارب بشرني بالخير مشاهدة المشاركة
   حفظـــــــــــــــك الله شيخ بوعبدالله
وماعندي شك بأي كلمة قلتها

وعذرا اذا ازعجك سؤالي

اتمني يا ابنتي ان تنقلين الإجابه لنفس المصدر الذي اخذتي منه الإجابه حتى يقرأه صاحب هذا الجواب






التوقيع






انا أرى الناس بصفاء قلبي فمن يراني عكس ذلك فليخبرني حتى استسمحه
رد مع اقتباس
قديم 07-09-2010, 17:15   رقم المشاركة : 8
معلومات العضو
رسآآمه
مشرفه الاجهزة النقالة و الكفية
 
الصورة الرمزية رسآآمه
 

 

 
إحصائية العضو
علم الدوله:








رسآآمه غير متصل


افتراضي

ابشر أبوي انا لقيته في منتدى وان شاء الله اسجل فيه واضع جوابك...







التوقيع

سبـــحان اللـــــــه ..!
http://www.youtube.com/watch?v=g77UwFIrYNU
http://www.youtube.com/watch?v=61SnJPqo8lo

رد مع اقتباس
قديم 07-09-2010, 18:22   رقم المشاركة : 9
معلومات العضو
أريج الرياض
عضو مشارك
 
الصورة الرمزية أريج الرياض
 

 

 
إحصائية العضو
علم الدوله:








أريج الرياض غير متصل


افتراضي

شكرا لك أبو عبدالله

:9-30:







التوقيع

النفسُ تبكي على الدنيا وقد علمت *** أن السعادة فيها ترك ما فيها
لا دارٌ للمرءِ بعد الموت يسكُنهـا***إلا التي كانَ قبل الموتِ بانيها
فإن بناها بخير طاب مسكنُـه *** وإن بناها بشر خاب بانيها

رد مع اقتباس
قديم 07-09-2010, 23:18   رقم المشاركة : 10
معلومات العضو
البرفسور الحنون
عضو فعال
 
الصورة الرمزية البرفسور الحنون
 

 

 
إحصائية العضو
علم الدوله:







البرفسور الحنون غير متصل


افتراضي

جزاك الله خير
ياشيخ ابو عبدالله
ونسال الله ان ينفعنا بعلمك







التوقيع

اللهم إنك تعلم سري وعلانيتي فأقبل معذرتي
وتعلم حاجتي فأعطني سؤالي
وتعلم مافي نفسي فأغفر لي ذنوبي
اللهم إني اسألك إيمانا يباشر قلبي
ويقينا صادقاً حتى أعلم أنه لايصيبني
إلا اللذي كتبته لي والرضى بما قسمته لي
ياذا الجلا ل والإكرام
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 14:36


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.
لطلبات التصميم